天道承负。

今天读道经相关读到“承负说”，这种观点从一开始被道众信奉，到被抛弃，再到后来被歪解后传承，我本来对其经文所承载的具体含义没兴趣，但是这种过程让我觉得十分有意思。

“承负”一词源自《太平经》，是指前人过失，后人承受其责，前人有负于后人，后人无辜受过。天地人三者共生，长养财物，欲多则生奸邪，以致不可复理，直到财物穷尽才知返回虚无之本源。与天道承负一词相对应的类似的说法是前人种树后人乘凉。

造成承负的原因，在《太平经》中有两种说法。

一是认为天道循环，自然有承负，因重复过去，所以便流转后世，这样，个人的祸福便于个人行为之善恶无因果关系，一切听任天道循环，受其承负。

二是认为古时并无承负之灾，但到后世，以浮华传学，违背天道之要意，所以产生了承负之灾。

天道的循环承负报应，是由于人作善恶和嗜欲所造成的，并给后人、自然界、社会带来了极大危害。后来道教认为“承负”之说是反乱天道之辞，为天地所不喜悦，提出应以现世之“善恶报应”为教义，吉凶祸福乃是个人行为善恶的必然报应，这种善恶报应的宗教观点，在后世出现的很多道经中，都是被竭力加以宣扬的内容，逐渐成了一般道教徒信仰中最根本，最普遍的教义。

最初的天道承负说，和道教后来的善恶报应说的区别在于：天道承付里某个人所承受的善或恶，是跟前人有关的，自己可能没做恶，但是前人做恶了，自己就要倒霉。而后来的善恶报应，认为是好是坏全都只体现在自己身上，与他人无关，自己做了好事，将来自己冥冥之中会有好报，自己做恶，将来一定遭到报应，剥离了跟前人的行为的关系。

这么一看，道教变革后的善恶报应说跟佛教的因果轮回说很相似，佛教的善恶报应观与业报轮回说相连，善业恶业在因果律的作用下就形成善业善果、恶业恶果的善恶报应，更加具体的表现就体现在六道轮回说中。其实，道教的善恶报应说，就是抛弃了自己本初的天道承负观点，吸收佛教理论而来的。

后来再看到后世的道经中提到天道承负，或者在众多高道讲经传道的语录啊个人单行本啊什么的记载的有关天道承负的讲解，都将其解释为天道有循环，善恶有承负，由其特别重视并相信现世的善恶报应。这明明和《太平经》里原本所阐述的原义有出入嘛，成了被加工修饰过的道义版本。

吸收佛教观点，以及抹杀原本含义，至于为毛会有这种变化，因为我不清楚产生这种转变的具体时代背景是哪朝哪代，所以也无从挖地三尺分析八卦了，不过估计跟佛教兴起、迎合上层社会改良道教这些大背景分不开。随着道教相关的东西越翻越多，不经意里发现的有趣东西实在很多，这让我更加喜欢看道教的东西了<——俺的本质就是个刨根问底的八婆。OTL，没错，我就爱挖八卦。><

不行了，人家看经卷，要么是为了研究哲学意义，要么为了研究普世价值，更多的人是为了修炼功法，我天天埋在各种经书里，通过各种蛛丝马迹挖八卦线索，研究各种相关联的小故事算怎么回事。OTL